文／王雪芬
你負軛，神必伴護
有一個「搬運籃筐」的故事，或許比較容易從中了解神使幼年負軛之用心良苦。「父子倆一同搬運沉重的籃筐，於是父親找來一根長棒子，並將它穿過籃筐的手柄，向著父親的這端非常短，向著兒子的那端則有好幾倍長。父子倆各自緊握自己那一端，同心協力將籃筐挑起來搬運。兒子發現自己的擔子輕省，因為父親擔負了沉重的那端。」
如同主耶穌在世時所說：「……當負我的軛……。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太十一29-30）。縱然幼年負軛，但神必不缺席，因為「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；……總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13）。
天父就像外科醫生拿起手術刀做患部切除，其間難免痛楚，但目的乃是要醫治傷病、拯救生命。事實上，人負軛所經歷的悲傷及痛苦，是難以和天父的心痛與不捨相比。
主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫，因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁（哀三32-33）。
堅忍順服的耶利米
聖經上簡潔扼要，斬釘截鐵地斷言：「人在幼年負軛，這原是好的」（哀三27）。此乃耶利米先知於耶路撒冷城被巴比倫攻陷，遭受異族轄制時，頗為感慨的領悟。
在耶利米的思維裡，軛是束約的工具，束約人得以成為神貴重的器皿。缺少了神所預備的軛，就沒有人可經歷或享受神所提供的全備救恩。負軛使人與基督聯合，更與基督相交，不單是救恩的事實，更是救恩的豐盛。
按照聖經描述：想像耶利米站在聖殿前不斷宣講耶和華的啟示，用反諷、責備和審判的言論，像憤世嫉俗、烈火青年般地吶喊。就形象和性格來看，耶利米顯得十分情緒化，反覆無常又恃才傲物，用現代的說法即是一個難以捉摸的人，這樣的性格肯定不容易相處。
我頗納悶：這樣的性格為何會成為「偉大的先知」？原來就是在於年輕負軛，苦難磨練出耶利米為信仰造就的堅忍，並學習了面對神的態度──絕對順服神召命的情懷。
有一件值得大家省思的事蹟，就是耶利米為全心事奉的信仰。放棄移民海外的「綠卡」（耶三九9-14，四十4-6），揮一揮衣袖、不帶走世界的雲彩。耶利米打破了經濟掛帥的迷思，畢生對神的子民不離不棄，自願被遣返回到頹垣敗瓦的猶大與賤民同住。年輕負軛的耶利米將自己置身於神的旨意之下，為自己找到一條畢生要走的路，示範了有主就滿足的生命。
或許，我們以為信了耶穌就等同拿到天國的入場券，可以高枕無憂了。如今，看到古聖先賢的志節，不得不汗顏自己合理化的藉口。如果我們自以為穩穩得救，無疑是找著了耶穌，卻仍未找到自己，不清楚自己與神的關係中有何使命和身分。
當我們像耶利米一樣找到通往永恆的路，就可以擺脫虛榮的掌聲、放下驕傲的自大、掙開物質的枷鎖，愉快地享受與神的關係，按自己的本分見證神的愛。
聖經故事只是時間和空間的歷史事件，而精隨實在於其中的信仰，乃處於內憂外患的情境中，雖千萬人吾往矣的氣魄，這才是真正的信仰。耶利米崇高尊貴的情操，雖然在有生之年並沒有掌聲，但今天為他所拍的掌聲，相信會迴響至永遠。
約瑟的信仰傳奇
《創世記》中的主角人物，除了麥基洗德屬神的完全形象之外，沒有案底的大概只有約瑟了。約瑟的生平在聖經中所佔的篇幅有十四章之多，是聖經中少有的完美典範。
約瑟在少年時代頗為自負，豪不收斂得意之情，兩個異夢說得有聲有色，因此招致兄長怨恨被賣為奴，再晉升為僕，又下監為囚，如此顛沛流離長達十三年的悠悠歲月。然年少負軛的約瑟，歷經環境巨變和生活操練，竟然躍升位居一人之下、萬人之上的埃及宰相，不僅幹練而且成熟。
聖經是一部信仰典籍，而不是人文主義的書籍，是按著神的啟示來表達信仰的要求，這要求的重點不是個人成敗得失，而是人和神之間的互動信賴。
手足天倫之情、離鄉背井之傷，約瑟見到兄長時，不管暗地裡哭，或在人前號啕大哭，前前後後總共有八次之多，可見其內心恩怨情仇多麼糾葛，但約瑟用信賴神，服從神安排的態度，安慰哥哥：「不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命」（創四五5）。
及至父親雅各死後，哥哥們擔心約瑟是否會趁父逝而秋後算帳，但約瑟始終如一，再次以信賴神安排的態度來化解猜疑和恐懼，並說出了真信徒的經典名言：「我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的生命，成就今日的光景」（創五十19-20）。
信心百分百的但以理
以「富貴不淫、威武不屈、貧賤不移」來形容但以理和三個朋友，真是再貼切不過了。
但以理等四人出身宗室貴冑，少年時期即背負國破家亡之軛，被擄到他國異地，遠離家鄉，彷彿從天堂掉到地獄。雖蒙尼布甲尼撒王禮遇，卻立志不用王膳以分別為聖，神使之更加俊美、肥胖，並賜給他們聰明知識，但以理又明白各樣異象和夢兆。可是在不同信仰的國度裡處處受到掣肘，甚至性命堪憂，曾分別被扔在烈火中和獅子坑裡，卻因寧死不屈，專心倚靠耶和華而得勝。
少年負軛的但以理等四人所抱持的信心，通過了嚴酷的考驗，已經超越了性命的限制，呈現出堅貞的信仰素質——「我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。……祂必救我們脫離你的手；即或不然，……我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」（但三17-18）。
猶太人將《但以理書》編在猶太正典的「聖卷」中，聖卷即重要文化的經卷，可見其重要並不侷限在歷史文獻或先知預言的性質，而在於少年負軛的但以理對耶和華忠貞不二的信仰，因而名留猶太正典聖卷中。
真正幼年負軛的族群
「幼年負軛原是好的」這句話無庸置疑，但所負之軛可分為神給予的軛和人咎由自取的軛。然而配得歸類與古聖徒同屬神所賦予之軛的族群，非天生殘而不廢的人莫屬。
你能想像嗎？有一生下來就小腦萎縮的殘障人士，在許多會眾面前為自己的殘障向神獻上感謝的禱告，雖然口齒不清卻努力地表達著。這個舉動教我認識「殘障」與「殘廢」的差異，並發覺原來每個人都有殘障的地方，或心智、或社交、或肢體、或靈裡，但最可怕的是，根本沒意識到自己的殘障而使之變成殘廢。
這位小腦萎縮者說了耐人尋味，深崁人心的話：「我的殘障雖使我及我的家人生活較為辛苦，但我絕不能讓我的殘障廢了我生命中應有的態度和尊嚴。每個人都有極限，我和自己的極限和解、盡力發揮天賦，不要一直在意限制。請不要同情我的缺憾，用平常心欣賞我的天賦，你會發覺我和正常人一樣。」
另一天生視障人士，以盲人的角度來看世界，他說：「雖然看不見有形的世界，但對世事我仍有自己獨特的眼光，甚至比視力正常的人更有見識；由於看不見，生活諸多不便，因此來自他人慷慨的幫助，就成為無比珍貴的恩惠。」
這些從出生就負軛的殘障人士，都在生命中找到可貴的資產，反倒含著金湯匙出生的年輕人，認為一切都是理所當然而容易迷失。
登山理論解讀負軛
有一套登山理論蠻符合解讀負軛之可貴：「如果你背負裝配登山，一步一腳印，必須克服萬難，過程誠如孟子曰：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。』」
從山腳至攻頂之間，不但磨練了鋼鐵般的意志，也會衷心感謝所有協助過的人，一旦攀上顛峰，陶醉無比的成就和滿足之餘，轉而回饋社會責任。
反觀，有些環境優渥的年輕人開著爸媽買的跑車，一下子就到達山頂，卻發現山上空空如也，原來是一座無去處的山，一條無去處的路，絕望之情油然而生，忍不住想終止這種絕望感，毫無抗壓性地就往下跳了。
當人什麼都有了，也是很可怕的，你知道嗎？人的不滿足是先天的殘缺，怎麼彌補呢？欣然擔起神所賦予的軛吧！你會發現生活中的種種需要你去克服的患難，竟然都是神精心包裝的幸福！
患難中因禍得福
常聽人說：「神有子沒孫！」意指基督信仰並不是像繼承財產般地父傳子，子傳孫，而是個人親自體驗神的恩典。
小兒子受洗於襁褓之時，一路接受完整的宗教教育，但童心不泯，玩興特重，信仰上的表現總是差強人意，直到要上大學時，竟然執意選擇軍事大學。當年他屬末代考生，因要實行教改所以沒有重考的機會，家人提醒慎重三思這是一條不歸路，但他一意孤行。軍大新生訓練三個月期間，普大報到註冊日期已過，本以為大可寬心，不用再心猿意馬。
誰知萬里無雲，卻突然青天霹靂，小兒子來了一通電話，電話那頭傳來哭泣聲——哭訴軍中的學長極盡威嚇、體罰、辱罵之能事，要他知難自退，否則日子難過且畢不了業。我居中斡旋也對其長官抗議，但心中明白封閉的軍系統，除了依靠神，難有圓滿解決的把握。進退兩難之際，除了禱告還是禱告……，沒想到過沒幾天，兒子傳來「安全上壘」的好消息，感謝神賞賜的契機，彷彿肩頭有神妙的拍觸，在危機和頓悟之際，領受了神奇妙的恩典和力量，因而從地獄回到人間。
從風聞有神到感受有神
後來小兒子給他爸的書信中，見證這次面對人生的重大關卡，逼他不得不使盡吃奶的力氣巴著神，而神回應了其微小的聲音，重大的轉捩點因此產生結果，小兒子首度感覺到神與他同在──「真的有神喔！」
從嬰兒受洗，接受宗教教育，就像「風聞有神」的階段，直接負軛時呼求神，才親自體驗到真的有神。
小兒子此番負軛，除了信仰更上一層樓之外，也培養了同理心——迴避陋規、拉拔學弟。歷練中刻骨銘心的傷痛，使他成為輔導長之後，體貼且善待被其他學長修理的新兵，幫他們刮痧、貼痠痛藥布，幫助他們度過兵役期，使之安全退伍。
年少負軛或許更容易找到自己，也找到生命的至寶耶穌基督，軛下的痛苦經驗，又學習了「己所不欲，勿施於人」的美德。寫著、寫著，赫然發現，原來患難都有神附帶的禮物。
年少輕狂的我
我年少輕狂，早年就賺到第一桶金，買房子多跟會，並當起會頭，大進大出、不知節制，以為得心應手之際，倒會潮如排山倒海湧至。休養生息之後又買下公司，意氣風發之餘，朋友借貸有求必應，再次慘遭滑鐵盧，如此周而復始……。
回顧自己一生的歷程正和士師時代的以色列百姓完全同一個模式，太平時代→忘記神→外族侵略迫害→負軛求告神→神興起士師拯救→然後又陷入另一個循環。
聖經用混亂、黑暗，來形容士師時代的以色列——國中沒有王，各人任意而行。我的一生彷彿就像士師時代的縮影，負軛的時候求告神，平步青雲又任意而行。感謝神一再地包容，現在以果觀因，若神沒讓我一再負軛，不禁暗暗自忖：回得了頭嗎？有得救的盼望嗎？
年輕有三大本錢足以負軛：一.有機會犯錯重新再來，但勿犯「至於死的罪」之錯。二.腦筋清楚、身段柔軟，有智力反省為何負軛，也知如何掙脫！三.體力好，有能耐重起爐灶，掙脫困軛。這也證明了聖經的論點，幼年負軛絕對好過老年負軛。
人生的答案盡在聖經
我之負軛原屬咎由自取，值得慶幸的是於負軛之時，或許基於需求，或許深感無能為力，只好拚命從聖經中尋找出路，思想著神的話語，有股奇妙的感覺，不斷地在我靈魂深處裡攪動，帶給我堅強面對的力量，也啟示我待人處事的方法。有個「眉角」是我年輕負軛時珍貴的體驗，即是「只要居心善良，你所吃的虧，神都會補貼；你要得超過，神也會倒扣。」這項寶貴的經驗變成我的座右銘，不但耳提面命地傳承給我的孩子，也分享給周遭年輕的朋友，幫助他們在被辜負中得以釋懷，敞開心胸依靠神、面對未來。
孤獨的心思慕神的話語體
美國一位年輕、孤身處於海外戰場的陸戰隊員寫了封信回家，信上有一段話：「我在這裡內心頗感孤獨，每每想到屬靈方面的事……。之前在家時，偶爾上上教會，但教會和聖經並沒有在我們的生命中發揮真正的力量。媽媽，我現在寫信給您，請您和爸爸陪我一起每天讀一章新約聖經……。我的讀經計畫是……，神的話語好似無形的手，可以讓我覺得我們彼此相繫連。……假如我還有機會回家，想像著上耶和華的殿，我心就歡喜，屆時教會和聖經對我們的意義，必定全然改觀。」
聖經公會將這封信定名為：「一位不知名的陸戰隊員的請求」，並公布了這份每日讀經計畫，短短幾個星期內，就有成千上萬的人加入這個計畫行列，享受神豐盛的靈糧。
這名思鄉的男孩，信上有一句令人心碎的話：「假如我還有機會回家……」我們不知道他在戰爭中生還了沒有，甚至不知道他叫什麼名字，只知道他在槍林彈雨、砲聲隆隆之中，思想神的話語，遵循神的命令，深信必然配得神的應許：「你們要尋求我，就必存活」（摩五4）。
奇妙的軛引導歸回神家
人謂現代年輕人都是草莓族，負軛將使脆弱的草莓，變成「鋼鐵草莓」。
少年人啊！
軛是神用來束約人的工具，
為每個人客制化的精心設計。
軛激發你的潛能，
發展天賦與之相稱。
開啟你的心門、回歸造你的神，
圓滿重價贖回的救恩。
求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂（詩九十15）。
本文取自於聖靈月刊465期